Heroism and Role Models Practice Test

Fragmento de un artículo de opinión publicado en un diario de gran circulación en Colombia.

Hemos llenado nuestras plazas con estatuas de bronce, monumentos a héroes de a caballo, de espada en ristre, cuya heroicidad se mide en batallas ganadas y naciones fundadas. Sin desmerecer su legado, este panteón de próceres nos ha dejado una concepción anquilosada del heroísmo, una que ignora a los verdaderos artífices del tejido social cotidiano. Son los 'héroes sin capa', los líderes comunitarios en barrios marginados que negocian treguas entre pandillas, las maestras rurales que caminan horas para llegar a sus escuelas, los pequeños empresarios que, contra viento y marea, generan empleo digno. Su gesta no es de un día, sino de una constancia tenaz. El problema de fondo es que nuestro imaginario colectivo, moldeado por una narrativa épica, no está preparado para reconocer la valentía que reside en la persistencia, en la resiliencia silenciosa. Exaltamos el estallido, el acto grandilocuente, y dejamos en la sombra el heroísmo del día a día, aquel que no busca el pedestal, sino la construcción paciente de una comunidad más justa. Es imperativo que empecemos a forjar nuevos modelos a seguir, a contar otras historias de coraje que reflejen la complejidad del presente.

Texto adaptado de un ensayo sobre la figura de Sor Juana Inés de la Cruz.

La heroicidad de Sor Juana Inés de la Cruz no reside en la espada ni en el martirio canónico, sino en la insumisión intelectual, una forma de valentía mucho más sutil y, quizás, más perdurable. En una sociedad virreinal donde el saber era un coto vedado para la mujer, su pluma se convirtió en su campo de batalla. La célebre Respuesta a Sor Filotea no es meramente una defensa de su derecho al estudio, sino un manifiesto que subvierte los cimientos del poder patriarcal de su época. Al esgrimir argumentos teológicos y filosóficos con una erudición que desafiaba a sus detractores masculinos, Sor Juana no solo defendía su identidad personal, sino que forjaba una nueva identidad pública para la mujer intelectual. Su heroísmo, por tanto, es de naturaleza discursiva; su gesta fue la de transformar el silencio impuesto en un discurso resonante. Se la ha llamado 'la Décima Musa', pero tal epíteto, aunque halagador, corre el riesgo de estetizar su lucha, de despojarla de su filo político. Su verdadera heroicidad radica en haber hecho del conocimiento un acto de rebeldía y de la escritura una herramienta de emancipación.